2026年7月14日，中国社会科学院拉丁美洲研究所社会文化研究室、“中拉社会文化交流互鉴”创新项目共同举办“拉美社会文化沙龙”第四十二讲，主题为“儒家话语如何构建当代中国国族认同”。讲座由墨西哥国立自治大学政治与社会科学学院国际关系中心教授、墨西哥汉学协会创始人玛莲（Mariana Escalante）教授主讲，社会文化研究室主任郭存海研究员主持，北京外国语大学西葡语学院常福良教授，阿根廷布宜诺斯艾利斯大学教授、汉学家毕嘉宏（Ignacio Villagran）教授点评。来自拉美所各研究室、中国人民大学、外交学院、《中国社会科学报》的专家学者参加讲座。

讲座中，玛莲教授以其著作《当代中国的儒家思想与民族主义》一书为基础，从墨西哥学者的研究视角，解读了儒家思想在当代中国社会中的作用。玛莲教授指出，当前墨西哥的中国研究多集中于经济和地缘政治范畴，文化维度常被忽视。但是中国作为拥有数千年历史的文明古国，其文化思想应该得到重点关注。研究者尤其应重视中文文献。她展开此项研究的出发点源于在北京生活学习的经历。在华期间，她通过与中国友人的交流，深刻感悟到儒家思想对中国家庭、教育、道德等各方面产生的持久影响。玛莲教授强调，研究中使用的“民族主义”这一概念是分析性的、相对中性的，更接近“爱国主义”，具体包括身份认同、归属感和国家自豪感。她借用“中体西用”的思想分析传统与现代之间的张力，解释中国如何以儒家思想作为根基在现代化中保持中国特色。

玛莲教授主要从三个层面展开分析：概念层面她使用“仁义礼智信”“孝”“德”“君子”“和”等儒家核心思想观察话语中的儒家元素；历史层面她将19-21世纪的“民族主义”分为反西方、建国反帝、务实、历史记忆、网络民族主义和中华民族伟大复兴六大类型；经验层面，她将德育与政治话语相结合。她认为儒家思想在国际层面也有所展现，典型案例包括2008年北京奥运会、“一带一路”倡议、疫情期间“生命至上”理念与“和平合作共同利益”思想。玛莲教授的研究结论在于，儒家话语具有历史连续性，不仅为中国的国族认同提供了道德内涵，而且构建了中国的自我认知。

在评论环节，常福良教授就儒家思想在中国文化中的地位提出了独到见解。他认为中国文化具有极大包容性，佛教、伊斯兰教等其他宗教思想传入中国后与儒家思想融合共存，因此在研究中国的国族认同时不仅要关注儒家思想的影响，还要深入挖掘多元思想相互融合后产生的共振效应。毕嘉宏教授认为玛莲教授的著作是近年来拉美汉学界的代表性研究成果，体现了拉美新一代汉学家严谨治学、深耕中国思想文化的学术精神。

在研讨交流环节，与会者围绕儒家思想和民族身份展开热烈讨论，重点关注的话题包括多民族国家如何定义“民族主义”、儒家思想与中国优秀传统文化如何在当代与马克思主义有机结合；如何理解巴斯孔塞洛的“宇宙种族”概念和墨西哥民族身份等。