2026年6月30日，中国社会科学院拉丁美洲研究所社会文化研究室举办“拉美社会文化沙龙”第三十九讲，主题为“古代中国与美索美洲文明的相似性和差异性”。讲座由中国社会科学院考古研究所世界考古研究室副主任、中美洲考古队队长李默然副研究员主讲, 社会文化研究室主任郭存海研究员主持。拉丁美洲研究所党委书记樊建新研究员和所长柴瑜研究员等出席讲座。

讲座中，李默然副研究员围绕古代中国与美索美洲文明的相似性和差异性展开系统阐释。在相似性方面，他从“三层宇宙观”入手，指出两大文明均存在“天空—地面—冥界”的宇宙结构，并重视四方与中心的空间秩序、玉器崇拜、祖先崇拜以及人与动物之间的密切关系。例如，美索美洲文明中的大地之兽、神鸟崇拜、动物伴侣、动物祭祀以及“月亮与兔子”等观念，与中国古代关于神鸟、祖先成神、宗族墓地和祭祖制度的文化现象形成了可比较的关系。他还结合何塞·德·阿科斯塔（José de Acosta）关于美洲原住民源自亚洲迁徙的早期推测、白令陆桥理论以及古DNA研究的新进展，说明古代中国与美索美洲文明之间的相似性，不能简单理解为直接传播，而应置于更长时段的人群迁徙、史前意识形态和环太平洋文化底层中加以考察。

在差异性方面，李默然副研究员重点比较了两大文明的经济基础、社会复杂化动力、社会运行准则和文明演进模式。他指出，中国古代文明以北方粟作、南方稻作为重要基础，而美索美洲则长期呈现粗放农业与狩猎采集并存的特点；中国社会复杂化的动力较为多元，涉及个人财富、公共工程、威权与知识仪式等因素，而美索美洲早期社会复杂化更突出公共仪式的作用，阿瓜达菲尼克斯（Aguada Fénix）遗址即是重要例证。在社会运行逻辑上，中国更强调宇宙秩序、祖先与宗教仪式对王权的支撑，美索美洲则突出历法、祖先与王权对宗教仪式的组织作用。

交流环节中，与会学者围绕美索美洲文明的“原生性”问题展开讨论，重点关注其在没有旧大陆直接影响的条件下，如何独立形成复杂社会、城市形态和宗教制度。针对玉器崇拜问题，大家比较了古代中国与美索美洲对玉的不同理解，认为二者虽都赋予玉以神圣性和权力象征，但其社会功能和仪式语境并不完全相同。与会学者还就考古学研究中“宇宙观”概念的适用边界、比较文明研究如何避免简单类比等问题，与李默然副研究员进行了深入交流。